一
北宋熙宁四年（1071 年），55 岁的周敦颐调任南康军（今江西星子）知军。
此时的北宋正值王安石变法与保守派之争，官场风气浮躁，而周敦颐作为理学开山鼻祖，主张 "文以载道"，更以清廉自持闻名。
他到任后未急于处理政务，反而在军衙西侧开凿莲池，亲手栽种莲花。
这一看似闲逸的举动，实则暗藏着理学宗师 "以物明志" 的深层智慧。
二
据朱熹《周敦颐年谱》记载，周敦颐种莲期间，当地乡绅李某为求升迁，深夜携重金拜访，见军衙内灯火通明，却被侍卫拦在莲池外。
李某隔池高呼："晚生特来为大人分忧。"
周敦颐在池边朗声回应："池中有莲，出淤泥而不染，大人若能学莲，何愁不升迁？"
李某羞愧而退。
更富深意的是，次年盛夏，周敦颐邀弟子程颢、程颐赏莲，指着池中莲花说："莲虽生于污泥，其花洁净，其叶清圆，恰如君子身处浊世而心向光明。"
展开剩余73%随后援笔写下《爱莲说》，文中 "予独爱莲之出淤泥而不染" 一句，既是对莲花的赞美，更是对自身操守的写照。
据《南康府志》记载，此文写成后，周敦颐将其刻碑立于池畔，每逢初一十五便率僚属诵读，以示 "以莲为镜" 的决心。
三
《宋史・周敦颐传》原文
"敦颐为合州判官，事不经手，吏不敢决。虽微必审，而廉于取名，淡于荣利。知南康军，因家庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道所居濂溪以名之。筑室溪上，讲学其间，学者称濂溪先生。"
朱熹《濂溪先生行状》补充
"先生在南康，凿池种莲，时与诸生游咏其间。有馈以金者，先生指莲曰：' 此花岂受污耶？' 终不受。所著《爱莲说》，至今传诵，盖其志也。"
四
周敦颐种莲并非单纯的雅好，而是理学 "格物致知" 的具象化 —— 通过观察莲花生长，体悟 "天理" 与 "人性" 的关系。
他在《通书》中提出 "诚者，圣人之本"，而莲花的 "不染" 正是 "诚" 的外在表现，开创了 "以自然喻道德" 的理学传统。
北宋官场送礼成风，周敦颐以莲池为 "无形屏障"，既保全了拒礼的体面，又传递了清廉的主张。
这种 "以物明志" 的智慧，比直接斥责更具感染力，后来朱熹在白鹿洞书院效仿此举，凿池种莲，形成 "书院莲池" 的文化传统。
此前莲花多象征佛教净土，周敦颐却赋予其儒家君子品格，使其成为 "儒莲" 象征。
这种对传统意象的改造，体现了理学 "援佛入儒" 的融合智慧，为后来程朱理学的发展奠定了方法论基础。
五
一池莲花的千年映照。
江西星子县（今庐山市）保留 "爱莲池" 遗址，池畔 "濂溪祠" 内，周敦颐种莲的场景被刻为壁画，成为廉政教育基地；
韩国高丽王朝时期，《爱莲说》传入朝鲜，成均馆（古代最高学府）仿建 "爱莲池"，将莲花定为 "君子之花"。
元代王冕《墨梅图》题诗 "不要人夸好颜色"，延续了 "以物明志" 的传统；
清代吴昌硕画莲常题 "师濂溪意"，将周敦颐的精神融入笔墨。
明代海瑞任淳安知县时，在衙署种莲自勉，其 "拒贿诗" 中 "莲池虽小能容月" 一句，明显受周敦颐影响；
当代廉政文化建设中，"爱莲" 主题常被引用，成为跨越时代的道德符号。
发布于：广东省便捷股票配资提示：文章来自网络，不代表本站观点。
